北京晚報：以漆為姓 低調而恒久

漆，指漆樹。從(cong) 漆樹樹幹韌皮部割取的乳狀黏汁之物，也稱為(wei) 漆，即生漆。

漆是天然樹脂塗料、油料和優(you) 良木材兼用樹種，素有“塗料之王”的美稱，可謂全身都是寶。

現代真正懂得漆的人並不多，漆也不需要這些懂得。從(cong) 古至今，漆一直低調、平靜、安然、專(zhuan) 注、沉著、堅定，她恒久地綻放著光華。

以漆為(wei) 姓，也有著優(you) 雅奢華的低調。這樣的低調，才是最經典、最有檔次、最有品位的。

法國國家圖書(shu) 館館藏《中國製漆圖譜》

漆之美　輝映古今

漆，富有個(ge) 性。

因為(wei) 低調，漆被很多現代人低估。這些人常常對漆無視無感，即使知道漆有不易氧化、經久耐磨、防腐防鏽等性能，可以廣泛地應用於(yu) 器物、家具、建築物等的塗飾及軍(jun) 工、化工、紡織等行業(ye) ，但也常常是用過即忘。非但沒有感謝之意和感恩之心，還會(hui) 因接觸漆的汁液而出現皮膚紅腫、癢痛等過敏症狀以及口腔炎、潰瘍、嘔吐、腹瀉等中毒症狀，而對漆不滿。

白天不懂夜的黑，古人卻懂得漆的美。古人對漆的了解、尊重和善待，令漆始終熠熠生輝。中國現存最早藥物學專(zhuan) 著《神農(nong) 本草經》將漆列為(wei) 上品。上品為(wei) 君，主養(yang) 命以應天，無毒，多服、久服不傷(shang) 人，可輕身益氣，不老延年。

漆樹的養(yang) 生之效，非常可貴。南朝宋時期史學家範曄的《華佗傳(chuan) 》記載了漆的奇妙。華佗的弟子樊阿向華佗求教有益健康的良方，“佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一鬥，青黏十四兩(liang) ，以是為(wei) 率。”華佗還說：“久服去三蟲，利五髒，輕體(ti) ，使人頭不白。”“阿從(cong) 其言，壽百餘(yu) 歲。”青黏是黃精，能夠補中益氣，強筋壯骨，除風濕，安五髒。黃精被中國曆代醫家陸續匯集而成的醫藥學著作《名醫別錄》列為(wei) 上品。

漆葉與(yu) 黃精配伍，能夠讓人長命百歲，是多麽(me) 令人心怡。漆，便一直在古人手中，盡情展露芳華。他們(men) 在漆樹樹幹韌皮部割取生漆，像西晉經學家崔豹撰寫(xie) 的《古今注》記載的那樣：“以剛斧斫其皮開，以竹管承之，滴汁則成漆也。”他們(men) 把生漆變成幹漆入藥，發揮幹漆通經、驅蟲、鎮咳的功效。他們(men) 從(cong) 漆的種子中取油脂，製油料、油墨、肥皂；從(cong) 漆的果皮中取蠟，作蠟燭、蠟紙；從(cong) 漆葉中提栲膠，作膠黏劑等。他們(men) 還把漆葉、漆根作土農(nong) 藥，把木材供建築用。

漆的外表，也如醫藥學家以純實的語言勾勒出的那般幹淨好看。例如五代後蜀醫藥學家韓保升說：“漆樹高二三丈餘(yu) ，皮白，葉似椿，花似槐，其子似牛李子，木心黃。”這高可達20餘(yu) 米的落葉喬(qiao) 木，花期在每年的5至6月間，果期在每年的7至10月間，常年於(yu) 端莊沉靜之中，透出雋永恒長之美。

夏天，是漆最美的時候。那與(yu) 漆接觸而產(chan) 生不良反應的時候，也多發生在夏天。夏天衣著單薄，更容易零距離接觸漆。故而，染漆而致不適的原因，多跟接觸者不會(hui) 防護、徒手接觸到漆的汁液以及本身為(wei) 過敏體(ti) 質有關(guan) ，是不能怪漆的。況且，漆本來就不喜歡被無緣無故地騷擾，汁液中含點毒，也是對自身的保護。這獨特的個(ge) 性，令漆清醒而獨立，率真而自在。

漆，當然成為(wei) 古人心中的無價(jia) 之寶。她展示和延伸的內(nei) 涵，也合著喜愛她的人的心意。秀外慧中的她，本為(wei) 陽性樹種，又與(yu) 水這樣的陰性物質有關(guan) 。東(dong) 漢經學家、文字學家許慎在《說文解字》中說：“漆本作桼……其字象水滴而下之形也。”漆，融合著陰陽，中正安舒，心神寧靜，平衡如常。

於(yu) 是，很久以前，就有以漆命名的河流，叫做漆水（約在現陝西）。神農(nong) 氏第四十一代孫隱居於(yu) 漆水，以水名為(wei) 氏，開創了漆姓，名為(wei) 漆河。後來，漆河的後人遷徙至河南商丘東(dong) 北的漆園，漆姓更是在繁茂的漆園中開枝散葉。漆園是中國古代國家設立的專(zhuan) 門種植漆樹的園子，商周時代就有專(zhuan) 門的皇家漆園。

漆，就這樣美美地一路走著。看到她時，南宋文學家辛棄疾的詞總是跳進腦海，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”真是道出了懂漆者與(yu) 漆的心聲。在漆麵前，那詞中“料”字亦可省。懂漆者與(yu) 漆的歡喜互見，是肯定的。

情與(yu) 貌，長相似。

漆為(wei) 姓　智慧通達

漆姓，也自然承載著漆性，一代又一代，沿著漆水，奔湧向前。

為(wei) 漆姓定調的，應數神農(nong) 氏第五十一代孫漆沔，他有壯誌，喜遊觀，特意到蔡邑謁見神農(nong) 氏像，通過占卜擇定上蔡汶水之陽而居，蔡即成為(wei) 郡望。“郡望”表示某一地域或範圍內(nei) 的名門大族。

讓漆姓忠厚相傳(chuan) 、詩書(shu) 相繼、文章禮樂(le) 、渾厚敦龐之承前啟後的關(guan) 鍵神秘彩金天天送，則數神農(nong) 氏第九十八代孫漆季高。漆季高出任江西觀察史，落戶於(yu) 江西南昌縣豬市巷，頗得民心，被尊為(wei) 江西漆姓始祖。漆季高的兄弟漆季直大約在晉朝永嘉年間以中散大夫身份赴江西豫章（約為(wei) 現江西南昌）任洪州刺史，晚年辭官歸隱，舉(ju) 家遷居筠州（約為(wei) 現江西高安），至漆季直孫輩漆彬，又遷徙至江西宜豐(feng) 耶溪河畔，在一片蘆葦叢(cong) 中拓荒築廬，卜吉而居。江西漆姓從(cong) 此瓜瓞綿綿，日漸昌盛。漆彬後裔中，民國的漆維青，把漆性發揮到了最好。

漆維青出生在富有的書(shu) 香門第，父親(qin) 漆幺江是“邑附生”。在明清兩(liang) 朝，秀才也分三六九等，“邑附生”是其中佼佼者，屬於(yu) 第三等的秀才，可享官糧。漆維青天賦異稟，機靈過人，雖與(yu) 前清科考失之交臂，但他晝誦夜讀，未嚐稍怠，年未及而立，就以學貫古今聞名鄉(xiang) 裏。

漆維青祖業(ye) 豐(feng) 隆，家資富饒，成年後又長期擔任鍾鳴鼎食的漆家族長，掌管全部家族公產(chan) ，即便一輩子十指不沾塵埃，也能過著使婢差奴、錦衣玉食的生活。然而，漆維青既不做依附祖業(ye) 家財食利而活之人，也一直避免把家族生意做大，甚至還在早年立下過“勿使祖業(ye) 家財有所增益”的誌向。他自當家起就在縣城黃金地段開了一間商鋪，經營糧米油鹽。而終其一生，他都把這樁生意做得離奇古怪。他的商鋪裏，每天固定隻賣兩(liang) 擔糧米、兩(liang) 桶清油、五十包食鹽和豆豉，所有商品不但質量好，售價(jia) 還比別家商鋪便宜半成，遠近顧客都趨之若鶩，每天一大早，商品即告售罄，商鋪隨即打烊，人們(men) 形象地稱其為(wei) “露水生意”。

漆維青不但不發大財，還不願意當官。宜豐(feng) 民國政府請他當科長或縣長，甚至把委任狀送到他府上，他都謙辭不受。雖不做官，漆維青卻和一些好官一樣，哀憐民生之多艱。他以族長身份力排眾(zhong) 議一再降低家族公產(chan) 田莊的租金，有時甚至不收租金把大片田莊送給佃農(nong) 耕種，隻求地有出息，不問收成歸屬何人。這些家族收益的銳減，使不少坐吃族產(chan) 紅利的家族子弟陷入生存困境，對漆維青怨氣極大。漆維青便苦口婆心地曉以大義(yi) ，籌劃、安排這些家族子弟學藝經商，學工學農(nong) ，另謀生計。他自家漆園中工匠的職位，是他安排就業(ye) 的首選。他常常帶著子弟們(men) 看漆樹。在漆樹旁，他語重心長地說，漆性之定力與(yu) 堅久，吾等漆姓必學而擁之。

決(jue) 事如流，應物如響，漆維青的智慧通達、卓識遠見得到曆史見證。

由縣府主持編修的縣誌，收錄了屈指可數的三四家商鋪，其中就有做“露水生意”的漆維青商號，“隻取薄利，種德於(yu) 世”的義(yi) 舉(ju) ，得以流芳後世。

有漆性，得堅久。

漆雕人　漆性高揚

漆，除了帶來漆姓，還帶來漆雕姓。

確切地說，漆雕反映的是漆造就的職業(ye) 和形成的文化。

生漆所具有的黏結力、裝飾性、保護性等與(yu) 原始生活資料整合，再融入器具的公用性，注入人類的審美體(ti) 驗和情感，孕育產(chan) 生了漆器，構成了華夏獨特的生漆文明，獨具東(dong) 方神韻，開創了漆文化發展的先河。據《周禮》記載，漆器在當時的使用範圍相當廣，商周時期不僅(jin) 已用色漆和雕刻來裝飾器物，還以鬆石、碧玉、螺鈿、蚌泡等作鑲嵌花紋，使得漆器形態華美、意境廣闊。

漆雕便是源於(yu) 這種職業(ye) ，是以漆來製作、裝飾精美實用器皿的工匠之古稱。在這些漆器製作工匠的後裔子孫中，有以先祖的職業(ye) 或技能稱謂為(wei) 姓的，稱為(wei) 漆雕氏，屬複姓。

漆雕姓也當然具備漆性，他們(men) 中出現了三賢人：漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父，此三賢都是孔子的學生，還組成了“漆雕氏之儒”。其中，漆雕開最為(wei) 矚目，他是“漆雕氏之儒”的創始人、代表神秘彩金天天送，被尊為(wei) 漆雕姓得姓始祖。

漆雕開，字子若（一說字子開），蔡國人（一說魯國人），其姓也源於(yu) 漆雕之職業(ye) 。稍有不同的是，漆雕開是西周時期吳國開國君主吳太伯之後裔。吳太伯的後代中，有擅長製作漆器者，就以漆雕作為(wei) 自己氏族部落的名稱和自己的姓，他們(men) 實際上是從(cong) 吳國公族中分化出來的一支平民化的姓氏群體(ti) ，以其獨有的職業(ye) 技能為(wei) 各諸侯國所聘，分布於(yu) 各地。

漆雕開學識淵博，為(wei) 人謙恭，堅持俠(xia) 義(yi) ，剛正且自尊。他主張色不屈於(yu) 人、目不避其敵，即正麵對人、目不轉睛，具正心誠意、坦蕩不懼之態，和以正克邪、尚勇守廉之美德。漆雕開比孔子小十一歲，他研習(xi) 《尚書(shu) 》，發展孔子“性相近”“習(xi) 相遠”的學說，認為(wei) 有的人性善，有的人性惡，提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性論。他著有《漆雕子》十三篇，深受好評。

學而優(you) 不仕，也是漆雕開的原則。孔子曾勸他去當官，他答曰：“吾斯之未能信。”這句話也被多種解讀，可以理解為(wei) “我現在的才能還不足以讓天下信服”，也可以理解為(wei) “魯國的君臣不足以讓我信服”，總之就是不願做官之意。而孔子聽了，不但沒有責怪他，反而很高興(xing) ，更喜歡這個(ge) 弟子了。

後來，漆雕姓族人大多省文簡改為(wei) 單姓漆氏、雕氏、開氏，也有故意以音訛簡改為(wei) 柒氏者，還有以諧音簡改為(wei) 刁氏者，皆世代相傳(chuan) 至今。而漆姓和漆雕姓，無論如何溯源，都有著相同的本源，那就是漆。

最令人深愛的，還是漆的養(yang) 生之效。當年，華佗的另外一位弟子吳普，沒有像樊阿一樣食漆葉養(yang) 生，隻是謹遵華佗教誨，於(yu) 漆樹下習(xi) 五禽戲養(yang) 生，就“年九十餘(yu) ，耳目聰明，齒牙完堅”。

漆之益，益天下。