你知道家具是什麽嗎？

前一段時間啊，我和我們(men) 行業(ye) 的兩(liang) 位大哥：中國家具協會(hui) 名譽會(hui) 長陳寶光-寶哥和上海博華創始人及董事長王明亮-亮哥聊天，聊到了一個(ge) 話題“家具是什麽(me) ？”沒想到一個(ge) 看起來非常簡單的問題，竟然讓我們(men) 聊的很嗨，寶哥還曾經專(zhuan) 門為(wei) 此寫(xie) 過一篇文章，從(cong) 器具談到藝術，又從(cong) 藝術談到了財富價(jia) 值，非常中肯，也很有意思。受寶哥和亮哥啟發，今天，我也想跟大家聊聊這個(ge) 話題——“家具到底是什麽(me) ？”

關(guan) 注我們(men) 的朋友大部分都是圈的人，一聽到這裏很多人會(hui) 想啊，“家具我熟啊，我就是幹這行的，你是問木材、板子、油漆、麵料、五金等等材料呢，還是問開料、拚接、打磨、雕刻、塗裝等等工藝呢”，或者是“我就是賣家具的，家具不就是桌椅板凳、床櫃茶幾沙發嘛”，是的，這都是家具最顯而易見、能被稱之為(wei) “家具”的基礎。但是今天我們(men) 要聊的不是家具這些物質層麵的東(dong) 西，而是從(cong) 文化和人文關(guan) 懷上看，家具是什麽(me) ？

從(cong) 最初的席地而坐到現在的垂足而作，從(cong) 石器到木器，家具是伴隨著人類不同的生活方式、經濟文化發展起來的，家具本身具有悠久的曆史印記、文化傳(chuan) 承和文明見證。就像品山須有水，流水使山陡增靈性，家具同樣需要這種文化精神內(nei) 涵來畫龍點睛，隻有這樣家具才具備生命力，才經得起時間考驗。

首先，家具是一種秩序。

陳寶光，寶哥在他寫(xie) 的“家具是什麽(me) ”的文章中提到“家具是一種秩序”，我非常讚同。

俗話說國有國法，家有家規，講得就是一種秩序。一個(ge) 家的秩序就體(ti) 現在家具上，一方麵家具的存在幫助我們(men) 分割了生活空間，讓我們(men) 生活的更有條理：睡覺躺床上，吃飯坐飯桌，工作在書(shu) 房，衣服掛衣櫃，鞋子放鞋架……這就是一種秩序，各歸其位，方便我們(men) 的生活。

另一方麵，家具還體(ti) 現著一個(ge) 家庭不同成員中的秩序。舉(ju) 個(ge) 最簡單的例子，不知道大家有沒有注意過，我們(men) 老式的床都是架子床，而且三麵都有圍子，是單麵上下的。老爺睡在外麵，太太睡在裏麵，為(wei) 什麽(me) 呢？老爺睡在主位上，太太睡在次位上，而且也是男人對女人的一種保護。按照禮製，太太要下去，老爺要坐起來，太太要從(cong) 老爺身後下去，絕不能從(cong) 老爺身上跨過去，那是不禮貌的，有違尊卑。這就是一張床體(ti) 現的先後、主次、尊卑，也就是一個(ge) 家庭中成員的秩序。

第二，家具是一種身份。

當我們(men) 選擇不同家具的時候，根據不同家具的風格、材質、工藝等等，體(ti) 現出的不僅(jin) 僅(jin) 是我們(men) 的品位，還有經濟實力，身份象征。而在我們(men) 的古代家具中，這種身份感更加突出，從(cong) 官帽椅、太師椅這些名字上可見一斑。

在中式家具最為(wei) 輝煌的明代有交椅、圈椅、官帽椅三分天下之說。漢魏以前，古人都是席地而坐的，自然沒有什麽(me) 椅子。漢靈帝時，從(cong) 北方傳(chuan) 入了“胡床”，其樣子猶如矮凳，與(yu) 胡床同時傳(chuan) 入的還有一種繩床。繩是雙足交叉的，可以折疊，也就是現代的馬紮。這種繩床後來也叫胡床。這就是交椅最初的原型。

交椅的一個(ge) 功能，就是打獵時攜帶。當皇帝出行、打獵的時候，得有人扛著椅子，累了讓皇帝歇著，別人不能坐。在清代的宮廷繪畫中，我們(men) 可以看到打獵的康熙皇帝坐在交椅上，隨從(cong) 都拿著弓箭站在他周圍。《康熙南巡圖》上也有這樣的場景：康熙在船上坐著交椅，其他人都站著。文學作品中有很多關(guan) 於(yu) 交椅的描寫(xie) 。《金瓶梅》第十六回，李瓶兒(er) 為(wei) 了討西門慶的歡心，特地擺了一桌酒席。書(shu) 上是這樣描寫(xie) 的：“上麵獨獨安了一張交椅，讓西門慶上坐。”表示對西門慶的尊重。

久而久之，在等級森嚴(yan) 的封建社會(hui) 裏，交椅不是任何人都能坐的，坐交椅就變成了身份、地位的高貴象征。所以，“坐第一把交椅”也就是這麽(me) 來的。

第三，家具是一種修養(yang) 。

中國人講究的是“坐如鍾，站如鬆”，坐要有坐相，站要有站相，從(cong) 最簡單的坐姿和站姿能看出一個(ge) 人的修養(yang) 和格調。

所以，我們(men) 很多紅木家具、明清家具的椅子坐著都是非常不舒服的，因為(wei) 我們(men) 提倡的要“正襟危坐”，要有修養(yang) ；不像西方來的沙發，不僅(jin) 柔軟舒適，還想靠就靠，想倚就倚，再來一個(ge) “葛優(you) 躺”，舒服！西方崇尚以人為(wei) 本，崇尚自由舒適，但是中國古代家具的設計原則不是以人為(wei) 本，而是以人文精神為(wei) 本，修養(yang) 第一，舒適第二，當它們(men) 發生碰撞的時候，舒適一定要讓位於(yu) 修養(yang) ，我們(men) 強調的是精神，不是一個(ge) 純物質的東(dong) 西。這也是一種家風、家訓、家規的體(ti) 現。

不僅(jin) 是老百姓，皇帝也一樣。皇帝最大的一個(ge) 寶座，目前存在頤和園，有2.95米長，1.4米的進深，有1.85高，比我還要高，1.4米的進深，是可以躺下一個(ge) 人的，那麽(me) 皇帝坐在這張寶座上，實際上是四邊都不靠，就像坐在一個(ge) 堅硬的板凳上，對皇帝來說是一個(ge) 非常痛苦的事，但他強調的是皇家威嚴(yan) ，是皇家的修養(yang) 。所以他就一定要忍受這個(ge) 痛苦，大家都覺得皇帝坐那個(ge) 寶座上，是非常舒服的，他坐在萬(wan) 人之上，坐那寶殿裏，大家都看他，你不知道他坐那兒(er) ，就是坐一個(ge) 板凳上的感覺。這就是中國家具所體(ti) 現出的修養(yang) 。

第四，家具還是一種藝術。

我一直非常喜歡這句話：建築是凝固的音樂(le) ，家具是跳動的音符。你看，多美，這就是家具的藝術魅力。在幾千年的發展中，家具的設計和建築、雕塑、繪畫等造型藝術的形式與(yu) 風格的發展同步，成為(wei) 人類文化藝術的一個(ge) 重要組成部分。

明式家具造型簡潔、質樸雅逸，清式家具工藝精湛、雍容典雅。明朝末年著名的畫家文震亨在他的《長物誌》中談起園林和家具設計時說道“隨方製象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉(jian) 無俗”，體(ti) 現了中國明式家具對於(yu) 古樸大雅的追求。

在故宮珍藏著一件黃花梨百寶嵌番人進寶圖頂箱櫃，這是一個(ge) 鑲滿外國人紋飾的大櫃子，也是唯一一種古時有，但現今沒有的紋飾。明清鼎盛期，要接受許多番邦的朝貢，朝貢有著嚴(yan) 格的禮儀(yi) 程序，包括跪拜的動作、站立位置、進退路線等，接受貢品後，朝廷通常會(hui) 回賜絲(si) 織品、瓷器、金銀等，且回賜的價(jia) 值遠高於(yu) 貢品，以彰顯大國風範，這時就出現了番人進寶圖的紋飾，反映了當時的社會(hui) 風情。你看這就是家具所展現的藝術，所承載的文化。

我認識家具行業(ye) 裏的很多人，對家具藝術的追求也可以說是達到了癡迷的地步。東(dong) 陽卓木王紅木的杜承三就是其中之一。杜承三出生於(yu) 浙江東(dong) 陽木雕世家，他愛家具，特別是紅木家具，從(cong) 學藝設計，不斷揉合各流派之間木雕工藝的風格和特色，在題材、工藝、用料、品類等方麵積極探索，最後創造“卓木王”紅木家具品牌。可以說是從(cong) 一個(ge) 愛好到一個(ge) 事業(ye) ，從(cong) 一個(ge) 品牌到一個(ge) 產(chan) 業(ye) ，一生癡迷於(yu) 此。如今早已成為(wei) 一代工藝大師的他，還是刀筆不輟，不時創造佳品出來，讓愛好紅木收藏的玩家爭(zheng) 相收藏。

我最近看了一部紀錄片《我在故宮修文物》，木器組的屈峰說了一句話，我印象深刻，他說：中國古代人講究格物，人能從(cong) 器物中觀照自己，器物因而也有了生命。家具也是一樣，一家一世界，家具是曆史、是文明，更是我們(men) 人格修養(yang) 的體(ti) 現。所以，對於(yu) 消費者來說，我們(men) 不生產(chan) 家具，我們(men) 是大自然的搬運工，讓家具帶給他們(men) 自然純粹的享受；我們(men) 不賣家具，我們(men) 賣的是生活方式，讓家具帶給他一種全新的生活理念。