說了兩(liang) 集商業(ye) 直覺，一是主張拍腦門不可避免，關(guan) 鍵在於(yu) 拍得準確不準確，二是主張學曆越高通常直覺越差，尤其在當前的教育製度下，更是如此。今天第三集，討論直覺的神秘，為(wei) 後麵討論直覺的獲得做個(ge) 鋪墊。
直覺之神秘，我們(men) 人人都有體(ti) 會(hui) ，不妨從(cong) 直覺降臨(lin) 的三種狀態中考究其不可控製。首先，尋覓不得；當我們(men) 麵對市場和運營，苦無良策，希望直覺降臨(lin) ，指引一下自己的時候，往往不知道它在哪裏。其次，不期而至；直覺的降臨(lin) ，沒有任何先兆，石破天驚的一個(ge) 想法，不知道怎麽(me) 就突然在腦海裏浮現出來了。複次，不辭而別；剛剛注意到它的降臨(lin) ，想要把握住它，或者弄明白它的時候，它已經悠忽即逝，無影無蹤了。
所以，老板們(men) 才會(hui) 向競爭(zheng) 對手學習(xi) ，希望從(cong) 他們(men) 那裏獲得直截了當的啟發，尤其在商業(ye) 模式的設計方麵，更是需要向對手學習(xi) 。在這個(ge) 前無古人的領域裏，與(yu) 其自己在黑暗中摸索，不如放下身段，拜師學藝，哪怕是一絲(si) 光線，也可能打破一片黑暗。當然，不是人人都能從(cong) 對手那裏取到真經，多數人受自己的局限，在模仿、照搬、跟風的層麵上蹣跚，有的甚至鄭人學步，迷失了自己。
上麵還隻是說到商業(ye) 直覺的表麵特征，如果往深處探究，我們(men) 看到在本質上，商業(ye) 直覺和禪宗的頓悟有幾分相似，都是“直指人心”的心理活動，都無法通過邏輯的推理、歸納、演繹來獲得，因此，我甚至大膽地認為(wei) 直覺和禪悟它倆(lia) 本來就是孿生兄弟。高僧大德說“言語道斷，心行處滅”，我的解讀是：隻要你進行邏輯式的推理（心行），隻要你用邏輯的語言表達，那就不是禪悟式思維，同時也就不可能是直覺式思維。
這麽(me) 神秘的心理過程，不能說出來，怎麽(me) 教育，怎麽(me) 傳(chuan) 承？禪宗的辦法有很多，一方麵還是要說，而且大說特說，流傳(chuan) 至今的禪宗公案，禪師語錄多如牛毛；另一方麵，則要想點打破常規的辦法：或者一言不發，或者嗬佛罵祖；或者詩畫比喻，或者當頭棒喝。同樣，直覺雖然難以名狀，坊間討論商業(ye) 直覺的書(shu) 籍仍然隨處可見；另一方麵，直覺雖然神秘，總有人主張通過訓練獲得直覺，至少可以提高直覺的靈敏程度。
然而，我還是堅信，直覺和禪悟可遇不可求，完全無法用可控的方式獲得，更不可能用科學的方式複製，惟其如此，直覺和禪悟才彌足珍貴。虛雲(yun) 老法師19歲出家，到56歲才開悟，機緣是在倒開水進茶杯時，燙手落杯，杯碎開悟。如果虛雲(yun) 老法師的禪悟可以複製，那咱們(men) 也弄些杯子來試試？可以肯定的是，即使把一車杯子都摔碎也開悟不了。
同樣，直覺也是難以捕捉的，如果相信直覺等同於(yu) 靈感，這一點就更好理解了。確實，有人在苦思冥想找不到靈感時，聽聽古典音樂(le) 便文思如潮。有人在苦無良策時，放下工作，出門旅遊，辦法出來了。有人在大病後悟透了人生，有人在寺院的一幅楹聯前理解了“如來”；但是，這一切都不可複製，最多算是個(ge) 啟發，提示我們(men) 在放鬆的狀態下，在某種意境中，可能獲得直覺和靈感，僅(jin) 此而已。
如果它還是不來，除了靜靜地等候，還有其他辦法麽(me) ？
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